解梦必知的十项禁忌

古代的占梦大师在长期的占梦实践中,逐渐总结出了占梦时的一些宜忌,归纳起来便是“梦有五不占”和“占有五不验”。

所谓“梦有五不占”,是指有五种梦没有解释的价值。



⊙不占神魂未定之梦

古人认为,人在神魂未定的状态下所呈现出的梦象不是精魂所感,而是精魂未定下的浮想。这种浮想不是占梦术上所讲的“真梦”,因此便不能呈现吉凶之兆,也就不具备占断的价值。所以,安睡之后的梦者才有可能具备解释的价值。

⊙不占妄虑所生之梦

所谓妄虑所生之梦,指由于白天各种邪想所致之梦。比如,做梦者白天看见一美貌女子,晚上便在梦中与之相嬉,甚至云雨一番,醒来之后,方知是一场春梦。这种梦想便纯属邪想所致之梦,没有任何“天机”藏于其中。

⊙不占凶兆明显之梦

这里是说梦中的预兆已经极其明显,用不着再占。当然,也有少数人为了逃脱“天数”,强行卜占,那么其间的灵验,便值得怀疑了。明代陈士元的《梦占逸旨》里举了这样一个例子:

据《左传》记载,有一个名叫声伯的人,梦中渡洹水,并食琼瑰,奇怪的是在梦中又哭又歌。声伯自己便很通晓占梦术,醒来之后,知道是一个凶兆,惧而不敢占。后来又过了一段时间,知道天命难违,为了求得心理安慰,便勉强占断为吉,结果只过了一天,便呜呼哀哉了。因为此梦按照占梦术解释,实在是一个死象,梦中所为都是送亡魂的仪式,其凶兆是不言而喻的。

⊙不占不完整之梦

在古人看来,一个含有吉凶之兆的梦都是有头有尾的,因为梦仿佛是一种有象征意义的语言,这是神灵向人晓谕的语言。如果梦而未终,尤其是中途被人吵醒,那么便是神谕未明,不可轻易占卜。当然,如果被梦中的凶象吓醒,则又另当别论。

⊙不占记忆不清之梦

这条不难理解。有些人天生爱做梦,但是做完了就忘,或者是梦醒之后,只能记起一部分散乱的情节,对这些“碎梦”也不能进行占断,因为其间的“真机”已被扰乱。

另外,中国古代占梦术对占梦者也有严格的要求,并不是所有的人读了梦书之后都能成为占梦师,而只有符合某些特殊条件的人,才有可能成为占梦师。否则,即使强行占卜,也不可能灵验。只有那些能跳出梦境、不为梦象所囿的人才能破译梦境密码。于是,便又有了“占有五不验”的说法。

⊙昧其本原者不验

明代陈士元认为“梦有本原,能通乎本原,则天地人物,与己一也。”占梦者必须对天地万物的本原了然于胸,才能占梦。人生是一场大梦,平时的梦不过是梦中梦罢了,是小梦。占梦者只有自己不陷于梦中,才能为别人占梦。

⊙占术不精者不验

如果占梦者不能熟读占梦书,掌握解梦的基本方法,并且善于联想和想象,抓住梦境的关键,恐怕占出来的梦十有八九是不准的。推荐阅读:噩梦的紧急处理

⊙心不诚者不验

中国有句老话,叫“心诚则灵”。又说,“举头三尺有神明”。如果占梦者对于梦境没有敬畏之心,甚至把占梦当作儿戏,就很难精准地把握梦中的神谕,占出来的结果也就不可能应验。

⊙不明道术之旨者不验

这一条是指占梦者不能将道与术相割裂。古人认为,占梦虽属小术,但其中也蕴涵着大道之理,可以由术而通向大道。如果只把占梦局限为只言梦境吉凶的小术,不懂得由梦中之梦了解人生之梦,由小觉转入大觉的道理,就会使占梦成为一门小术,不但不能灵验,也不可能通向大道。

⊙依违两端者不验

看过占梦书的人都知道,占辞通常都会明确地说明结果,一看便知吉凶。如果占梦师解梦的时候言辞闪烁,模糊不清,模棱两可,那肯定是违背了占梦的宗旨,最后只能成为一个欺世盗名之徒,不可能成为真正的占梦师,也就不可能占得灵验了。

书名:现代周公解梦1000例

作者:李洪俊